2022年甘肅專升本教育類參考答案及解析

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　　答案及解析

　　一、單項選擇題

　　1.【答案】B。解析：本題考查的是教育的起源。

　　A 項，神話起源說認(rèn)為教育是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。

　　B 項，教育生物起源論者認(rèn)為，人類教育發(fā)源于動物界中各類動物的生存本能活動。主張生物起源的代表人物有利托爾諾、沛西·能等。

　　C 項，心理起源說認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿。心理起源說批判了“教育生物起源論”不區(qū)分人類教育與動物本能的庸俗教育觀點，認(rèn)為教育只存在于人類社會，而動物界不存在人類的教育。

　　D 項，勞動起源說認(rèn)為教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

　　根據(jù)題意可知，選擇 B 選項。

　　2.【答案】A。解析：本題考查的是教育學(xué)創(chuàng)立階段杜威的觀點。杜威認(rèn)為教育的本質(zhì)為：教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改組或改造(是其教育思想的基礎(chǔ)與核心)。

　　B 項，教育即生活：杜威認(rèn)為，教育就是兒童生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。他說，生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。

　　C 項，教育即經(jīng)驗改造，指的是從獲取知識的角度，杜威把教育的本質(zhì)看成經(jīng)驗的改造。在他看來，經(jīng)驗是世界的基礎(chǔ)，教育是把教育的本質(zhì)看成經(jīng)驗的改造。

　　D 項，教育即生長：杜威首先是從社會與教育的關(guān)系角度來觀察教育活動。他指出，教育具有延續(xù)社會生命的功能。就是說，教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗，豐富人類經(jīng)驗的內(nèi)容，增強經(jīng)驗指導(dǎo)生活、適應(yīng)社會的能力，從而使社會生活得到維持和發(fā)展。

　　A 項不屬于杜威的觀點，故答案選 A。

　　3.【答案】C。解析：本題考查的是杜威的教育思想及著作。杜威，實用主義哲學(xué)創(chuàng)始人、進(jìn)步教育代表人物，著有《民主主義與教育》(《民主主義與教育》)《我們怎樣思維》《經(jīng)驗與教育》等著作。

　　根據(jù)題干“他的《民主主義與教育》”結(jié)合選項可知，C 項說法正確。故本題答案選 C。

　　4.【答案】D。解析：本題考查的是夸美紐斯及其理論?？涿兰~斯是捷克著名教育家，也是理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)理論的創(chuàng)立者。題干考查的是“理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)理論確立的標(biāo)志”，選的是夸美紐斯的著作，D 項符合。

　　A 項，是赫爾巴特的著作，標(biāo)志著教育學(xué)正式成為一門規(guī)范、獨立的學(xué)科。

　　B 項，是布魯姆的著作，布魯姆將教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動作技能三大領(lǐng)域。

　　C 項，是課程評價之父泰勒的著作，它被譽為“現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)”。故本題選 D。

　　5.【答案】D。解析：本題考查教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用的理解。

　　教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：(1)教育再生產(chǎn)勞動力。教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力;教育可以提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì)，成為專門的和發(fā)達(dá)的勞動力。(2)教育的發(fā)展有助于勞動力配置結(jié)構(gòu)的改善。(3)教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識和生產(chǎn)力。教育不僅可以通過教學(xué)實現(xiàn)科學(xué)知識的再生產(chǎn)，而且通過科學(xué)研究，也能生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力。題干中，通過教育提高了勞動力的質(zhì)量與素質(zhì)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，所以 ABC 選項不符合題意，故本題選 D。

　　6.【答案】A。解析：本題考查的是教育和社會的關(guān)系。

　　A 選項，政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)：政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定著受教育的權(quán)利，決定教育目的、宗旨和內(nèi)容。

　　B 選項，生產(chǎn)力決定教育的發(fā)展水平以及教育的規(guī)模和速度，生產(chǎn)力制約著教育的規(guī)格、體制和結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)力制約著課程設(shè)置、教育的內(nèi)容和手段，生產(chǎn)力制約著教學(xué)方法、手段及教學(xué)組織形式。

　　C 選項，人口數(shù)量影響著教育發(fā)展的規(guī)模和投入，人口質(zhì)量影響著教育質(zhì)量，人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)。

　　D 選項，文化影響教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)方法的使用、教育觀念的發(fā)展以及教育管理體制。

　　制約教育的目的、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)的決定因素是政治經(jīng)濟(jì)體制。故答案選 A。

　　7.【答案】C。解析：本題考查教育的經(jīng)濟(jì)功能。A 項，教育的政治功能體現(xiàn)在教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才;教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量;教育可以促進(jìn)民主。

　　B 項，教育的文化功能體現(xiàn)在教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用;教育具有傳播和交流文化的作用;教育具有選擇、提升文化的作用;教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。

　　C 項，教育的經(jīng)濟(jì)功能體現(xiàn)在教育再生產(chǎn)勞動力;教育有助于勞動力配置結(jié)構(gòu)的改善;教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識和生產(chǎn)力。

　　D 項，教育的人口功能體現(xiàn)在教育是使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的手段之一;教育有改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)的功能。

　　題干中馬克思的意思為：人類學(xué)習(xí)已有的科學(xué)知識，會比最初生產(chǎn)科學(xué)簡單很多。

　　這說明教育能夠使人類在短時間內(nèi)掌握盡可能多的科學(xué)知識，體現(xiàn)了教育可以再生產(chǎn)科學(xué)知識，即體現(xiàn)了教育的經(jīng)濟(jì)功能。故本題正確答案選擇 C 項。

　　8.【答案】D。解析：本題考查教育的文化功能。

　　教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用;教育具有傳播和交流文化的作用;

　　教育具有選擇、提升文化的作用;教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。

　　A 選項，教育通過培養(yǎng)人來傳承文化，為特定社會服務(wù)，實現(xiàn)個體的社會化，這就決定了教育必須按照社會的要求和人的身心發(fā)展規(guī)律來選擇教育的內(nèi)容，從而實現(xiàn)對文化的篩選、整理、傳遞、保存。傳承文化指的是從古至今的傳承，與題干說法不符，故排除 A 選項。

　　B 選項，教育具有選擇、提升文化的作用。文化的選擇，是對某種、某部分文化的吸收和舍棄。教育對文化的選擇意味著價值的取舍和認(rèn)知意向的改變，并且是為了文化自身的發(fā)展與進(jìn)步。為了有效地傳承文化，必須發(fā)揮教育對文化的選擇功能。杜威對此有精辟的論述，他認(rèn)為文化過分龐雜，不能全部吸收，必須通過教育“簡化”，吸取其基本內(nèi)容;文化中存在丑劇現(xiàn)象，必須通過教育“凈化”，清除其不良東西，吸取其優(yōu)秀東西;為了使人們避免他所在社會群體的文化局限，必須通過教育來“平衡”社會文化中的各種成分，以便和更廣闊的文化建立充滿生氣的聯(lián)系。題干中沒有體現(xiàn)選擇、提升文化的作用。故排除 B 選項。

　　C 選項，教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育對于文化的更新與創(chuàng)造體現(xiàn)在以下三方面：(1)教育為文化的更新與發(fā)展提供大量具有創(chuàng)造活力的人才;(2)教育選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容，使得文化更具有生命力;(3)教育帶來的文化交流，使原生文化在與多元文化交融后，激發(fā)出文化創(chuàng)新的生機(jī)和活力。題干中沒有體現(xiàn)創(chuàng)造文化的意義，故排除 C 選項。

　　D 選項，教育具有傳播和交流文化的作用;教育通過傳播文化，使不同國家和民族的文化相互交流、交融，促進(jìn)文化的優(yōu)化和發(fā)展。題干中越來越多的外國留學(xué)生來到中國學(xué)習(xí)，并把中國文化帶到國外，體現(xiàn)了教育間的交流。

　　故本題選擇 D 選項。

　　9.【答案】A。解析：本題考查的是教育功能。

　　A 選項，教育功能就是教育對人的發(fā)展和社會發(fā)展所能夠起到的影響和作用，尤指對人和社會的發(fā)展所起到的積極的促進(jìn)作用。

　　B 選項，教育本質(zhì)是教育所固有的質(zhì)的規(guī)定性，是教育區(qū)別于其他事物的根本特征。

　　C 選項，教育價值是教育應(yīng)該發(fā)揮的作用。

　　D 選項，教育職能是指一定職位的人完成其任務(wù)的能力。

　　故本題選擇 A 選項。

　　10.【答案】C。解析：本題考查的是教育目的的價值取向。

　　A 選項，個人本位教育目的論的觀點是：從個體本能需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對個人的價值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進(jìn)人的價值，促使個人自我實現(xiàn)。

　　B 選項，文化本位論是近代西方出現(xiàn)的一種教育目的論。強調(diào)教育傳遞文化(指藝術(shù)、科學(xué)、道德、宗教等一切意識形態(tài)領(lǐng)域的產(chǎn)物)的作用，主張以文化發(fā)展的要求來確定教育目的。認(rèn)為教育的第一位目的在于以文化為工具，根據(jù)學(xué)生的個性特點進(jìn)行教育，以培養(yǎng)完善的人格。

　　C 選項，社會本位教育目的論的觀點是：從社會發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會價值;主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員;教育是國家的事業(yè);評價教育要看其對社會的發(fā)展貢獻(xiàn)的指標(biāo)。

　　D 選項，科學(xué)本位論為干擾選項。

　　題干表述“教育在于使青年社會化——在我們每一個人之中，造成一個社會的我，這便是教育的目的”是涂爾干所說的話，屬于教育目的的社會本位論的觀點。故本題答案為 C。

　　11.【答案】C。解析：本題考查教育目的的概念。

　　A 項，教學(xué)設(shè)計是指根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對象的特點，運用系統(tǒng)方法，對課程資源進(jìn)行有機(jī)組合，對教學(xué)過程進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃、選擇、安排、確定的構(gòu)想過程。

　　B 項，課程目標(biāo)是指課程設(shè)置中各個教學(xué)科目所規(guī)定教學(xué)要達(dá)到的要求或標(biāo)準(zhǔn)。

　　C 項，教育目的是教育的核心問題，是國家對教育培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點。教育目的的實現(xiàn)也是教育活動的歸宿。

　　D 項，教學(xué)目標(biāo)是指教師在實施課程計劃過程中，在完成某一階段(如一個學(xué)期、一個單元或一節(jié)課)的教學(xué)工作時，所希望達(dá)到的要求或結(jié)果。

　　規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格是教育目的，故本題正確答案為 C 項。

　　12.【答案】A。解析：社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在，故該題選擇 A 選項。

　　13.【答案】A。解析：1986 年，《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定：“義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義的建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)?！痹谶@里，首次把提高全民族素質(zhì)納入教育目的。故該題選擇 A 選項。

　　14.【答案】A。解析：教育方針的內(nèi)容主要包括教育工作的指導(dǎo)思想、教育目的和實現(xiàn)教育目的的基本途徑等。其中，教育目的是教育方針中的核心和基本內(nèi)容。故本題選 A。

　　15.【答案】A。解析：教育目的對教育活動有定向功能，任何社會的教育活動，都是通過教育目的才得以定向的。教育目的及其所具有的層次性，不僅內(nèi)含對整體教育活動努力方向的指向性和結(jié)果要求，而且還含有對具體教育活動的具體規(guī)定性。故本題選A。

　　16.【答案】B。解析：本題主要考查的是終身教育制度。終身教育思想是影響當(dāng)今世界教育改革的一個重要方面，體現(xiàn)在對現(xiàn)行學(xué)校教育體制的改造方面。首先，在培養(yǎng)目標(biāo)方面，學(xué)校由過去注重學(xué)生的知識儲備變成了注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。其次，在課程方面，由于強調(diào)終身教育是人的一種生活方式，所以基礎(chǔ)教育課程有了三方面明顯的變化：第一是基礎(chǔ)性，第二是多樣性，第三是與生活密切聯(lián)系。

　　選項 A，目的性體現(xiàn)了教育要能夠注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。選項 B，基礎(chǔ)性，“為人的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)”這一目標(biāo)，是終身教育的“基礎(chǔ)性”得以確立的主要原因。因此，B 選項符合題意。

　　選項 C，選擇性可理解為隨著社會變遷，課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)過程及學(xué)習(xí)目標(biāo)都會隨之改變。知識的不斷更新，能力的不斷提升都將滿足不同個體對學(xué)習(xí)的需求。表現(xiàn)在任何需要學(xué)習(xí)的人，可以隨時隨地接受任何形式的教育。學(xué)習(xí)的時間、地點、內(nèi)容、方式均由個人決定。學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的特點和需要選擇最適合自己的學(xué)習(xí)。選項 D，系統(tǒng)性，終身教育的統(tǒng)整性體現(xiàn)在各種不同教育的渠道與方式上，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)機(jī)會貫穿在學(xué)習(xí)者的一生中，在個體的整個生命期，均可以接受不同教育的協(xié)調(diào)與統(tǒng)整，包括家庭教育、學(xué)校教育及社會教育。題干中“為人打下基礎(chǔ)”體現(xiàn)基礎(chǔ)性，選項 B 是正確的。

　　17.【答案】C。解析：學(xué)校教育制度是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，是現(xiàn)代教育制度的核心部分。故答案選擇 C。

　　18.【答案】D。解析：終身教育是指人們在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要受到各種教育?！敖K身教育”一詞最早是由英國成人教育學(xué)者耶克斯利在其 1929 年出版的《終身教育》中提出。法國的保羅·朗格朗于 1970 年出版了《終身教育引論》一書，他在書中集中闡述了他的終身教育思想。

　　A 項，提出最優(yōu)化教學(xué)的是巴班斯基。

　　B 項，提出范例教學(xué)的是瓦根舍因。

　　C 項，提出發(fā)展教育的是贊可夫。

　　故本題選 D。

　　19.【答案】C。解析：解析：本題考查的是雙軌制的代表國家。雙軌制最早出現(xiàn)在歐洲，第二次世界大戰(zhàn)前的德、法、英等歐洲國家把學(xué)校分為兩個互不相同的軌道：軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是——大學(xué)(后來也包括其他高等學(xué)校)、中學(xué)(包括中學(xué)預(yù)備班);另一軌從下而上，其結(jié)構(gòu)是——小學(xué)(后來是小學(xué)和中學(xué))及其后的職業(yè)學(xué)校(先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中連接的中等職業(yè)教育)。

　　A 選項，屬于雙軌學(xué)制的代表國家，故排除。

　　B 選項，屬于雙軌學(xué)制的代表國家，故排除。

　　C 選項，單軌學(xué)制是 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初在美國形成的一種學(xué)制。單軌制的特點是所有的學(xué)生在同樣的學(xué)校系統(tǒng)中學(xué)習(xí)，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，各級各類學(xué)校相互銜接。

　　因此美國是單軌制的代表國家。

　　D 選項，屬于雙軌學(xué)制的代表國家，故排除。俄羅斯經(jīng)歷了封建的沙皇俄國時代、社會主義的蘇聯(lián)時代，進(jìn)入解體后的俄羅斯時代。其中，沙俄教育的突出特征是：沙皇政府和教會直接控制教育大權(quán)，實行等級制、雙軌制教育制度。因此，沙皇俄國時代的學(xué)制屬于雙軌學(xué)制。十月革命后，蘇聯(lián)制定了單軌的社會主義統(tǒng)一勞動學(xué)校系統(tǒng)。后來在發(fā)展過程中，又恢復(fù)了原文科的某些傳統(tǒng)和職業(yè)學(xué)校單設(shè)的做法。于是就形成了既有單軌制特點又有雙軌制某些特點的蘇聯(lián)型學(xué)制(即分支型學(xué)制)。綜上，本題的正確選項是 C。

　　20.【答案】B。解析：本題考查教育制度的類型中對初等教育的理解。義務(wù)教育包括小學(xué)教育和初中教育兩個階段。其中，小學(xué)教育又稱為初等教育，或稱基礎(chǔ)教育，是使受教育者打下文化知識基礎(chǔ)和作好初步生活準(zhǔn)備的教育。通常指一個國家學(xué)制中的第一個階段的教育，對象一般為 6～12 歲兒童。故本題選 B。

　　ACD 為干擾選項，不符合題意，本題答案選 B。

　　21.【答案】C。解析：心理過程有認(rèn)知過程、情感過程和意志過程。

　　22.【答案】B。解析：注意不是一個獨立的心理過程，而是伴隨在心理活動過程中以保證人的各項活動順利進(jìn)行的心理特性。

　　23.【答案】A。解析：注意的廣度是指瞬間被人的意識所把握的客體的數(shù)目。一目十行即為注意的廣度。

　　24.【答案】D。解析：一個刺激不僅引起一種感覺，同時還引起另一種感覺的現(xiàn)象就叫聯(lián)覺。話語已經(jīng)引起了人的聽覺，甜甜指味覺，話語一個刺激引起了人聽覺和味覺兩種感覺，所以選擇 D。

　　25.【答案】D。解析：再造想象是根據(jù)言語的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應(yīng)的新形象的過程。題干中根據(jù)詩句的描述浮現(xiàn)的草原牧區(qū)的畫面，屬于“再造想象”。

　　26.【答案】D。解析：感覺是人腦對客觀事物個別屬性的反映，是一切心理活動產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

　　27.【答案】A。解析：題目側(cè)重表達(dá)聯(lián)系上下文，把問題放在整體中去解決，體現(xiàn)了整體性。

　　28.【答案】B。解析：感覺適應(yīng)是刺激物持續(xù)作用于同一感受器使感受性發(fā)生適應(yīng)的情況。

　　29.【答案】A。解析：因此，為防止遺忘，最根本的方法就是復(fù)習(xí)。為了提高復(fù)習(xí)效果，復(fù)習(xí)應(yīng)注意以下幾點：復(fù)習(xí)要及時。如果復(fù)習(xí)不及時，頭腦中的保持量在短時間內(nèi)急劇減少，再復(fù)習(xí)就要花費相對較多的時間。因此，當(dāng)天學(xué)的功課一定要在當(dāng)天安排復(fù)習(xí)、及早復(fù)習(xí)。

　　30.【答案】B。解析：短時記憶的容量有限，一般為 7±2 個組塊，平均值為 7。

　　31.【答案】D。解析：根據(jù)記憶過程中意識的參與程度，可以分為外顯記憶和內(nèi)隱記憶。

　　32.【答案】C。解析：發(fā)散思維，也叫求異思維、分散思維，是指人們解決問題時，思路向各種可能的方向擴(kuò)散，從而求得多種答案。

　　33.【答案】C。解析：心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，也叫心情。沒有特定的指向性，不指某一特定對象，而是使人們的整個生活都染上某種情緒色彩。

　　34.【答案】A。解析：情緒情感的信號功能強調(diào)內(nèi)心體驗可以通過情緒情感進(jìn)行外表。

　　35.【答案】B。解析：道德感是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價自己或他人的思想和言行時產(chǎn)生的情感體驗。不同的時代有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)，在社會主義國家，愛國主義、集體主義、見義勇為和互幫互助等都屬于道德感。

　　36.【答案】D。解析：雙避沖突指同時遇到兩個力圖回避的威脅性目標(biāo)，但只能避其一所產(chǎn)生的沖突?！坝霉ψx書”和“考試不及格”屬于都想回避的目標(biāo)，故屬于雙避沖突。

　　37.【答案】C。解析：意志的堅持性是指在意志行動中能否堅持決定，百折不撓的克服困難和障礙，與之相反的是萬般執(zhí)拗和見異思遷。

　　38.【答案】B。解析：意志活動包括兩個階段：采取決定和執(zhí)行決定，其中采取決定是前提，執(zhí)行決定是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

　　39.【答案】D。解析：根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，歸屬與愛的需要也稱為社交需要，包括被人愛與熱愛他人、希望交友融洽、保持和諧的人際關(guān)系、被團(tuán)體接納的歸屬感等。當(dāng)歸屬與愛需要沒有獲得滿足時會產(chǎn)生孤獨感。

　　40.【答案】C。解析：需要是指人體和社會生活中所必要的事物在人腦中的反映。人都有一種滿足自己需要的欲求或動力。需要是產(chǎn)生行為的原動力，欲求不滿足是激起人們行動的普遍原因。

　　二、多項選擇題

　　1【答案】BCD。解析：本題考查杜威的實用主義教學(xué)論。著名教育家杜威的主要觀點有：①三中心論：“兒童中心(學(xué)生中心)”“經(jīng)驗中心”“活動中心”;②教育的本質(zhì)：教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改組或改造(是其教育思想的基礎(chǔ)與核心);

　　③學(xué)校即社會;④從做中學(xué);⑤五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情景;確定疑難所在;提出解決問題的種種假設(shè);推斷哪個假設(shè)能解決這個困難;驗證這個假設(shè)。此外，他還認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該按照兒童的思維過程來進(jìn)行，因為教學(xué)法的要素和思維的要素是相同的。

　　A 項，班級授課制初步形成于夸美紐斯的總結(jié)、改進(jìn)和升華，又經(jīng)赫爾巴特等人進(jìn)一步補充和發(fā)展，A 項排除。

　　因此，本題答案選擇 BCD。

　　2.【答案】ABD。解析：本題考查教育的經(jīng)濟(jì)功能。

　　教育的經(jīng)濟(jì)功能包括：

　　(1)教育是勞動力再生產(chǎn)的重要途徑;教育為社會培養(yǎng)科研人員、管理人才、設(shè)計人才等，提高社會經(jīng)濟(jì)效益;

　　(2)積累人力資本，提高個體勞動生產(chǎn)率和勞動者生產(chǎn)能力;

　　(3)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識，促進(jìn)科技的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。

　　ABD 屬于教育的經(jīng)濟(jì)功能。C 選項是教育的政治功能的體現(xiàn)。故此題選 ABD。

　　3.【答案】ACD。解析：此題考查學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。

　　選項 A，個別差異性表現(xiàn)在同一年齡階段兒童在不同時期的發(fā)展速度和水平有個體差異，而且在相同方面的發(fā)展速度和水平也有個體差異。

　　選項 B，平衡性為干擾項，故排除。

　　選項 C，穩(wěn)定性是指處于一定社會環(huán)境和教育中的某個年齡階段的青少年兒童，其身心發(fā)展的順序、過程、速度都大體相同。

　　選項 D，階段性表現(xiàn)為青少年身心發(fā)展的年齡特征，即在發(fā)展的不同年齡階段中身心發(fā)展的一般的典型的特征。

　　題干問的是屬于學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律，選項 B 不符合題意，故本題選擇 ACD。

　　4.【答案】BCD。解析：本題考查的是校本課程。

　　校本課程是指學(xué)校在確保國家課程和地方課程有效實施的前提下，針對學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。個性化是校本課程開發(fā)的價值追求。校本課程開發(fā)從其本質(zhì)上說是學(xué)校教育共同體在學(xué)校一級對課程的規(guī)劃、設(shè)計、實施與評價的所有活動，其基本定位是非學(xué)術(shù)性或者說是興趣性的，以發(fā)展學(xué)生個性為目標(biāo)指向，課程開發(fā)的主體是教師而不是專家。故 A 項錯誤，C、D 兩項正確。

　　《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確指出，校本課程開發(fā)與實施需結(jié)合學(xué)校自

　　身發(fā)展需要及學(xué)生實際。因此，校本課程的開發(fā)與實施，一方面要充分了解學(xué)生的需求，另一方面也需要與學(xué)校的實際及社會大背景結(jié)合起來。故 B 項正確。

　　綜上所述，本題選擇 BCD。

　　5.【答案】CD。解析：本題考查的是教學(xué)理論流派。

　　A 選項是人本主義的觀點。人本主義主張，心理學(xué)應(yīng)該把人作為一個整體來研究，而不是將人肢解為不能整合的幾個部分。應(yīng)當(dāng)研究正常的人，而且更應(yīng)當(dāng)關(guān)注人的高級心理活動。人本主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論從全人教育的視角闡述了學(xué)習(xí)者整個人的成長歷程，以發(fā)展人性;注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗和創(chuàng)造潛能，肯定自我，進(jìn)而自我實現(xiàn)。

　　B 選項是行為主義的觀點。行為主義理論的核心觀點認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是有機(jī)體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系從而獲得新經(jīng)驗的過程。

　　C 選項是建構(gòu)主義觀點。建構(gòu)主義者提出了情境性的認(rèn)知觀點。知識存在于具體、情境性的、可感知的活動之中，不是一套獨立于情景的知識符號，只有通過實際應(yīng)用活動才能真正被人理解。人的學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會實踐活動聯(lián)系在一起，通過對某種社會實踐的參與而逐漸掌握有關(guān)的社會規(guī)則、工具、活動程序等，形成相應(yīng)的知識。

　　D 選項是建構(gòu)主義的觀點。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)具有社會互動性。學(xué)習(xí)者是通過對某種社會文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識和技能、掌握有關(guān)的工具的過程，這一過程常常需要一個學(xué)習(xí)共同體的合作互動來完成。

　　故本題答案為 CD。

　　6.【答案】BD。解析：有效復(fù)習(xí)，防止遺忘的方法主要有：(1)及時復(fù)習(xí)，經(jīng)常

　　復(fù)習(xí)。這是根據(jù)艾賓浩斯遺忘的規(guī)律來進(jìn)行的復(fù)習(xí)。(2)合理分配時間。(3)做到分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合。(4)反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合。(5)復(fù)習(xí)方法要多樣化。

　　(6)運用多種感官參與復(fù)習(xí)。故該題選 BD。

　　7.【答案】ABC。解析：抽象邏輯思維的發(fā)展在高中階段進(jìn)入成熟期。因此不選D。

　　108.【答案】BC。解析：應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。應(yīng)激中個體會下意識的做出適應(yīng)性行為以解決當(dāng)前情況;A 時間比較長，屬于微弱持久的心境狀態(tài)，D 短暫而激烈屬于激情狀態(tài)。

　　9.【答案】ABCD。解析：意志的品質(zhì)有自覺性、自制性、果斷性、堅持性。

　　10.【答案】ABC。

　　三、判斷題

　　1.【答案】√。解析：本題考查教育結(jié)構(gòu)中教育者的地位。教育活動包括教育者、受教育者、教育影響三要素，其中教育者是教育活動中處于主導(dǎo)地位，故本題說法正確。

　　2.【答案】√。解析：本題考查家庭教育的特點。家庭教育的針對性是指家庭教育是個別進(jìn)行的，而且教育者對受教育者比較了解，因而具有較強的針對性。在家庭教育中，教育者一般都能根據(jù)受教育者的思想狀況、身體狀況、個性等具體情況，選擇行之有效的家庭教育方法和實用的家庭教育內(nèi)容?！爸幽绺福缒浮闭f明家庭教育比學(xué)校教育更具針對性。故該說法正確。

　　3.【答案】×。解析：教育的本體功能是個體功能，政治功能屬于社會功能，是教育的派生功能。故該題是錯誤的。

　　4.【答案】×。解析：顯性功能，是客觀結(jié)果與主觀預(yù)期相符合的情況;隱性功能，是指事物發(fā)展的結(jié)果不在預(yù)期之中，也未被覺察到，發(fā)生著潛移默化的影響。顯性與隱性的區(qū)分是相對的，也是可以相互轉(zhuǎn)化、利用的。一旦意識到隱性功能的重要性，有意識地進(jìn)行引導(dǎo)和利用，隱性功能就會轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性功能。故此題的說法是錯誤的。

　　5.【答案】×。解析：人的全面發(fā)展與個性發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，人的個性發(fā)展總是和全面發(fā)展聯(lián)系在一起的。故該題說法是錯誤的。

　　6.【答案】×。解析：本道題考查基礎(chǔ)教育與義務(wù)教育的區(qū)別。基礎(chǔ)教育是相對于職業(yè)教育、高等教育和成人教育來說的，涵蓋幼兒教育、初等、普通中等教育。義務(wù)教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國家、社會、學(xué)校、家庭必須予以保證的國民教育，不同國家不同時期義務(wù)教育涵蓋范圍有所不同?；A(chǔ)教育與義務(wù)教育不能等同。因此，本題表述錯誤。

　　7.【答案】×。解析：我國學(xué)制從縱向劃分可分為幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育等階段。其中，初等教育主要指全日制小學(xué)教育，即為學(xué)齡兒童(6-12 歲)所接受的學(xué)校，屬于基礎(chǔ)教育的一部分。故題干說法錯誤。

　　118.【答案】×。解析：教師對學(xué)生的尊重與接納并不是無理性、無限度的溺愛和遷就，并不等同于無條件接納學(xué)生所有的行為，如不良行為。故題干說法錯誤。

　　9.【答案】√。解析：此題考查師生關(guān)系的地位。師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。師生關(guān)系是教育活動過程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系。故本題說法正確。

　　10.【答案】×。解析：本題考查教材和教科書的關(guān)系。教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)

　　行教學(xué)活動的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動指導(dǎo)書以及各種視聽材料。其中，教科書和講義是教材的主體部分。所以，一般來說，教材包括教科書。

　　此外，也有著作中指出：教材有狹義和廣義之分。狹義的教材就是教科書。廣義的教材包括教師的教授行為中所利用的一切素材和手段。題干中直接把教材等同于教科書的說法過于片面，故本題說法錯誤。

　　11.【答案】×。解析：行為主義是第一次革命。

　　12.【答案】×。解析：人是有感覺閾限的，在閾限之外的刺激是不會引起人的感覺的。

　　13.【答案】√。

　　14.【答案】×。

　　15.【答案】×。解析：本題考查的是情緒和情感的概念。情緒一般指個體在其需

　　要是否得到滿足的情景中直接產(chǎn)生的心理體驗和相應(yīng)的反應(yīng)。情緒由主觀體驗、外部表現(xiàn)和生理喚醒三部分組成。情感一般指個體意識到自己與客觀事物的關(guān)系后而產(chǎn)生的穩(wěn)定的、深刻的心理體驗和相應(yīng)的反應(yīng)。從題干的描述來看，題干符合情緒的概念，故本題答案錯誤。

　　16.【答案】√。解析：應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。

　　17.【答案】√。解析：本題考查的是意志的品質(zhì)。果斷性是指一種明辨是非，迅

　　速而合理地采取決定，并實現(xiàn)所做出決定的品質(zhì)。具有果斷性的人能全面而深刻地考慮行動的目的，以及達(dá)到目的的計劃和方法。他們雖然也有內(nèi)部斗爭，但他們沒有多余的疑慮，需要行動時能當(dāng)機(jī)立斷，即使是危及生命時，也敢作敢為;但在不需要丑即行動或是在情況有所變化時，又能立即停止或改變已經(jīng)執(zhí)行的決定。果斷是以勇敢和深思熟慮為前提的，具有高尚道德品質(zhì)的人，他們表現(xiàn)的意志果斷性常和舍己救人，敢于負(fù)責(zé)等優(yōu)秀品質(zhì)相聯(lián)系。與果斷性品質(zhì)相反的是優(yōu)柔寡斷和草率武斷。優(yōu)柔寡斷是指在做出決定時，猶豫不決，顧慮重重，不能做出決定。這種人的主要特點是思想分散。他們不能克服各種思想、情感上的矛盾，在各種動機(jī)、目的、方法之間搖擺不定，患得患失。因此，他們對自己的決定往往懷疑，對自己所確定的目的無信心完成。在必須采取決定時，他們又會隨便選擇。草率決定是指對任何事物總是不加思考，憑著一時的沖動做出決定。意志的果斷性必須建立在自覺性的基礎(chǔ)上，而優(yōu)柔寡斷，草率決定往往是由于行動目的性不強而引起的。

　　18【答案】√。解析 . ：歸屬和愛的需要也稱為社交需要，包括被人愛與熱愛他人、希望交友融洽、保持和諧的人際關(guān)系、被團(tuán)體接納的歸屬感等。

　　19.【答案】√。

　　20.【答案】√。解析：本題考查的是學(xué)習(xí)動機(jī)的概念。學(xué)習(xí)動機(jī)指激發(fā)和維持學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，并使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動朝向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種動力傾向。故本題說法正確。

　　四、簡答題

　　1.【參考答案】

　　(1)教學(xué)就是著眼于一定目的，在特定的環(huán)境中，基于預(yù)成的課程框架，通過師生主體間的交往和對話，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的專門社會實踐活動。教學(xué)要完成德育、智育、體育、美育、勞動教育的任務(wù)。

　　(2)智育是指向受教育者傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，專門發(fā)展受教育者智力的教育活動，它是全面發(fā)展教育的一個組成部分。

　　(3)教學(xué)與智育既有聯(lián)系，又有區(qū)別。教學(xué)是智育的主要途徑，卻不是唯一途徑，智育也需要課外活動等途徑才能全面實現(xiàn);教學(xué)要完成智育任務(wù)，但智育卻不是教學(xué)的唯一任務(wù)。

　　2.【參考答案】

　　當(dāng)前，學(xué)生的失范行為尤其表現(xiàn)為以下幾個方面：

　　(1)校園暴力觸目驚心，欺侮現(xiàn)象日漸増多

　　(2)青少年色情犯罪嚴(yán)重

　　(3)青少年以侵財為目的的越軌犯罪比例最高

　　(4)青少年違法違規(guī)行為的新傾向14

　　①吸毒威脅著青少年的成長

　?、诰W(wǎng)絡(luò)欺凌取代校園暴力

　?、鄄涣肌岸绦拧彪[蔽性強、危害性大

　　3.【參考答案】

　　(1)選擇功能

　　注意的選擇功能，表現(xiàn)為人的心理活動指向那些有意義、符合需要、與當(dāng)前活動相一致的事物，避開或抑制那些無意義、附加、干擾當(dāng)前活動的刺激和信息，具有一定指向性。

　　(2)維持功能

　　注意具有維持的功能，即當(dāng)外界信息進(jìn)入人的感覺、知覺、記憶等心理過程并被加工時，注意能夠把已選擇為有意義，需要進(jìn)一步加工的信息保持在意識中。

　　(3)調(diào)節(jié)與監(jiān)督功能

　　注意不僅表現(xiàn)在稿定而持續(xù)的活動中，也表現(xiàn)在活動的變化上。當(dāng)需要從一種活動轉(zhuǎn)向另一種活動的時候，注意就表現(xiàn)出調(diào)節(jié)與監(jiān)督功能，使人的心理活動朝向目標(biāo)，并根據(jù)需要適當(dāng)分配和適時轉(zhuǎn)移，使其對外界事物或自己的思想、情感等反映得更清晰或準(zhǔn)確。

　　4.【參考答案】(1)思維的間接性

　　思維的間接性是指個體對感覺器官不能把握的，或不在面前的客觀事物，借助一定媒介，通過概念、判斷和推理形式來反映。

　　(2)思維的概括性

　　思維的概括性是指個體抽取一類事物共同的、具有本質(zhì)特征的，以及事物之間的必然聯(lián)系來反映客觀事物。

　　5.【參考答案】(1)遺傳因素

　　(2)環(huán)境因素

　　環(huán)境是指客觀現(xiàn)實，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。

　　(3)實踐活動和個性品質(zhì)

　　實踐活動和個性品質(zhì)在能力發(fā)展中具有重要作用。

　　五、論述題

　　1.【參考答案】

　　教師的職業(yè)角色是指教師在教育系統(tǒng)內(nèi)的身份、地位、職責(zé)及相應(yīng)的行為模式?，F(xiàn)代教師的角色是多重的、不斷變化和創(chuàng)新的。其基本角色有以下幾種：

　　(1)學(xué)習(xí)者和研究者

　　教師，首先必須是一個學(xué)習(xí)者，要學(xué)習(xí)教材、了解與教材有關(guān)的信息，向?qū)W生討教，要以嚴(yán)肅的態(tài)度來研究教材、處理教材，把知識客體內(nèi)化為自身的主體結(jié)構(gòu)。其次，現(xiàn)代教師還是課程開發(fā)者和教育教學(xué)研究者。

　　(2)知識的傳授者

　　在教學(xué)過程中，教師無疑充當(dāng)著主導(dǎo)者的角色，學(xué)生是接受者的角色。

　　(3)學(xué)生心靈的培育者

　　教育的目的是使學(xué)生變得更聰明、更高尚、更成熟。只傳授知識的教師是“經(jīng)師”，只有那些使學(xué)生能生動活潑地、主動地得到較好發(fā)展的教師，才是最好的教師。

　　(4)教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者和管理者

　　教師是學(xué)校教育教學(xué)活動的組織者和管理者，需要肩負(fù)起教育教學(xué)管理的職責(zé)。

　　(5)學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣

　　教師不僅是教學(xué)的主體，也是學(xué)生認(rèn)識的客體。教師作為一個整體，作為成人世界的代表，其言行舉止、態(tài)度、個性等，無不對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

　　(6)學(xué)生的朋友

　　作為朋友，教師就應(yīng)成為學(xué)生的交心對象，關(guān)心學(xué)生的生活和全面成長，以平等的身份與學(xué)生交往，幫助學(xué)生解決困難。

　　(7)學(xué)校的管理者

　　教師不僅是學(xué)校管理的對象，也是管理的主體;不僅是教學(xué)管理的主體，也是學(xué)校管理的主體。

　　2.【參考答案】

　　1.學(xué)生活動方案的設(shè)計。第一，教師要確定活動主題。第二，制定學(xué)生活動目標(biāo)。學(xué)生活動目標(biāo)一般可分為態(tài)度、能力和知識三類。第三，選擇活動的方法和組織形式。

　　學(xué)生活動的具體內(nèi)容、活動的方法和組織形式的設(shè)計不應(yīng)過于細(xì)化，而要留有一定余地，以充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。

　　2.學(xué)生活動基本條件的提供。學(xué)生活動的基本條件中包括活動本身必需的物質(zhì)材料等要求，也隱含了教師的間接指導(dǎo)。

　　3.自主活動的引入。引入自主活動時，教師應(yīng)使學(xué)生明確活動主題、活動目標(biāo)和活動內(nèi)容，并激起學(xué)生參與活動的興趣。

　　4.自主活動的促進(jìn)。學(xué)生的自主活動展開后，教師應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，而他主要是通過間接指導(dǎo)來維持、促進(jìn)學(xué)生的積極參與和學(xué)習(xí)。

　　5.成果交流的組織。成果交流的組織形式有報告會、辯論會、表演劇、展覽會等，教師可依照活動內(nèi)容的特點和預(yù)期結(jié)果的形式指導(dǎo)學(xué)生選擇使用。

　　3.【參考答案】

　　(一)情緒和情感的區(qū)別：

　　從需要角度看，情緒一般與人的生理需要滿足與否相聯(lián)系，如與飲食、休息、空氣和繁殖等生理需要相聯(lián)系的主觀體驗，是人和動物所共有的。情感是人類所特有的心理

　　活動，通常包括與人的社會性需要相聯(lián)系的復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗，如愛國主義、集體主義、人道主義、榮譽感、羞恥心、求知欲和責(zé)任感等。

　　從發(fā)生角度看，情緒具有反應(yīng)性和活動性特點，即隨著生活情境的變化以及需要滿足的情況，情緒發(fā)生相應(yīng)的改變，受情境影響較大。情感是人的內(nèi)心體驗和主觀感受，具有穩(wěn)定性和深刻性特點，例如，對真理的追求、對愛情的向往和對美的事物的體驗等，雖然情感不輕易地表露，但對人的行為具有重要的調(diào)節(jié)與控制作用。從穩(wěn)定性程度看，情緒具有情境性和短暫性特點，例如，色、香、味俱全的菜肴會引起個體的愉快體驗，噪聲會導(dǎo)致不愉快的感受，一旦這些情境不再存在或發(fā)生變化，相應(yīng)的情緒感受也就隨之消失或改變。情感則具有較大的穩(wěn)定性和持久性，一經(jīng)產(chǎn)生就相對穩(wěn)定，不受情境左右，穩(wěn)定的情感體驗是情緒概括化的結(jié)果。

　　從表現(xiàn)方式看，情緒具有明顯的沖動性和外部表現(xiàn)特點，例如，悔恨時捶胸頓言，憤怒時暴跳如雷，快樂時喜笑顏開等。情緒一旦發(fā)生，強度一般較大。

　　(二)情緒和情感的聯(lián)系：

　　情緒和情感的區(qū)別是相對的，雖然它們表達(dá)的主觀體驗內(nèi)容有所不同，但兩者又相互聯(lián)系。一方面，情感離不開情緒，穩(wěn)定的情感是在情緒的基礎(chǔ)上形成的并通過情緒反應(yīng)。另一方面，情緒離不開情感，情感的深度決定著情緒的表現(xiàn)強度，情感的性質(zhì)決定了在一定情境下情緒表現(xiàn)的形式。