2022年甘肅專升本教育類參考答案及解析

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　　答案及解析

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.【答案】B。解析：本題考查的是教育的起源。

　　A 項(xiàng)，神話起源說(shuō)認(rèn)為教育是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。

　　B 項(xiàng)，教育生物起源論者認(rèn)為，人類教育發(fā)源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。主張生物起源的代表人物有利托爾諾、沛西·能等。

　　C 項(xiàng)，心理起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。心理起源說(shuō)批判了“教育生物起源論”不區(qū)分人類教育與動(dòng)物本能的庸俗教育觀點(diǎn)，認(rèn)為教育只存在于人類社會(huì)，而動(dòng)物界不存在人類的教育。

　　D 項(xiàng)，勞動(dòng)起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

　　根據(jù)題意可知，選擇 B 選項(xiàng)。

　　2.【答案】A。解析：本題考查的是教育學(xué)創(chuàng)立階段杜威的觀點(diǎn)。杜威認(rèn)為教育的本質(zhì)為：教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造(是其教育思想的基礎(chǔ)與核心)。

　　B 項(xiàng)，教育即生活：杜威認(rèn)為，教育就是兒童生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備。他說(shuō)，生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活。

　　C 項(xiàng)，教育即經(jīng)驗(yàn)改造，指的是從獲取知識(shí)的角度，杜威把教育的本質(zhì)看成經(jīng)驗(yàn)的改造。在他看來(lái)，經(jīng)驗(yàn)是世界的基礎(chǔ)，教育是把教育的本質(zhì)看成經(jīng)驗(yàn)的改造。

　　D 項(xiàng)，教育即生長(zhǎng)：杜威首先是從社會(huì)與教育的關(guān)系角度來(lái)觀察教育活動(dòng)。他指出，教育具有延續(xù)社會(huì)生命的功能。就是說(shuō)，教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗(yàn)，豐富人類經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活、適應(yīng)社會(huì)的能力，從而使社會(huì)生活得到維持和發(fā)展。

　　A 項(xiàng)不屬于杜威的觀點(diǎn)，故答案選 A。

　　3.【答案】C。解析：本題考查的是杜威的教育思想及著作。杜威，實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人、進(jìn)步教育代表人物，著有《民主主義與教育》(《民主主義與教育》)《我們?cè)鯓铀季S》《經(jīng)驗(yàn)與教育》等著作。

　　根據(jù)題干“他的《民主主義與教育》”結(jié)合選項(xiàng)可知，C 項(xiàng)說(shuō)法正確。故本題答案選 C。

　　4.【答案】D。解析：本題考查的是夸美紐斯及其理論?？涿兰~斯是捷克著名教育家，也是理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)理論的創(chuàng)立者。題干考查的是“理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)理論確立的標(biāo)志”，選的是夸美紐斯的著作，D 項(xiàng)符合。

　　A 項(xiàng)，是赫爾巴特的著作，標(biāo)志著教育學(xué)正式成為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科。

　　B 項(xiàng)，是布魯姆的著作，布魯姆將教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三大領(lǐng)域。

　　C 項(xiàng)，是課程評(píng)價(jià)之父泰勒的著作，它被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)”。故本題選 D。

　　5.【答案】D。解析：本題考查教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用的理解。

　　教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：(1)教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力。教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力;教育可以提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和素質(zhì)，成為專門的和發(fā)達(dá)的勞動(dòng)力。(2)教育的發(fā)展有助于勞動(dòng)力配置結(jié)構(gòu)的改善。(3)教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)和生產(chǎn)力。教育不僅可以通過(guò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，而且通過(guò)科學(xué)研究，也能生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。題干中，通過(guò)教育提高了勞動(dòng)力的質(zhì)量與素質(zhì)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，所以 ABC 選項(xiàng)不符合題意，故本題選 D。

　　6.【答案】A。解析：本題考查的是教育和社會(huì)的關(guān)系。

　　A 選項(xiàng)，政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)：政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定著受教育的權(quán)利，決定教育目的、宗旨和內(nèi)容。

　　B 選項(xiàng)，生產(chǎn)力決定教育的發(fā)展水平以及教育的規(guī)模和速度，生產(chǎn)力制約著教育的規(guī)格、體制和結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)力制約著課程設(shè)置、教育的內(nèi)容和手段，生產(chǎn)力制約著教學(xué)方法、手段及教學(xué)組織形式。

　　C 選項(xiàng)，人口數(shù)量影響著教育發(fā)展的規(guī)模和投入，人口質(zhì)量影響著教育質(zhì)量，人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)。

　　D 選項(xiàng)，文化影響教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)方法的使用、教育觀念的發(fā)展以及教育管理體制。

　　制約教育的目的、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)的決定因素是政治經(jīng)濟(jì)體制。故答案選 A。

　　7.【答案】C。解析：本題考查教育的經(jīng)濟(jì)功能。A 項(xiàng)，教育的政治功能體現(xiàn)在教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才;教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量;教育可以促進(jìn)民主。

　　B 項(xiàng)，教育的文化功能體現(xiàn)在教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用;教育具有傳播和交流文化的作用;教育具有選擇、提升文化的作用;教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。

　　C 項(xiàng)，教育的經(jīng)濟(jì)功能體現(xiàn)在教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力;教育有助于勞動(dòng)力配置結(jié)構(gòu)的改善;教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)和生產(chǎn)力。

　　D 項(xiàng)，教育的人口功能體現(xiàn)在教育是使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的手段之一;教育有改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)的功能。

　　題干中馬克思的意思為：人類學(xué)習(xí)已有的科學(xué)知識(shí)，會(huì)比最初生產(chǎn)科學(xué)簡(jiǎn)單很多。

　　這說(shuō)明教育能夠使人類在短時(shí)間內(nèi)掌握盡可能多的科學(xué)知識(shí)，體現(xiàn)了教育可以再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)，即體現(xiàn)了教育的經(jīng)濟(jì)功能。故本題正確答案選擇 C 項(xiàng)。

　　8.【答案】D。解析：本題考查教育的文化功能。

　　教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用;教育具有傳播和交流文化的作用;

　　教育具有選擇、提升文化的作用;教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。

　　A 選項(xiàng)，教育通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)傳承文化，為特定社會(huì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化，這就決定了教育必須按照社會(huì)的要求和人的身心發(fā)展規(guī)律來(lái)選擇教育的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的篩選、整理、傳遞、保存。傳承文化指的是從古至今的傳承，與題干說(shuō)法不符，故排除 A 選項(xiàng)。

　　B 選項(xiàng)，教育具有選擇、提升文化的作用。文化的選擇，是對(duì)某種、某部分文化的吸收和舍棄。教育對(duì)文化的選擇意味著價(jià)值的取舍和認(rèn)知意向的改變，并且是為了文化自身的發(fā)展與進(jìn)步。為了有效地傳承文化，必須發(fā)揮教育對(duì)文化的選擇功能。杜威對(duì)此有精辟的論述，他認(rèn)為文化過(guò)分龐雜，不能全部吸收，必須通過(guò)教育“簡(jiǎn)化”，吸取其基本內(nèi)容;文化中存在丑劇現(xiàn)象，必須通過(guò)教育“凈化”，清除其不良東西，吸取其優(yōu)秀東西;為了使人們避免他所在社會(huì)群體的文化局限，必須通過(guò)教育來(lái)“平衡”社會(huì)文化中的各種成分，以便和更廣闊的文化建立充滿生氣的聯(lián)系。題干中沒(méi)有體現(xiàn)選擇、提升文化的作用。故排除 B 選項(xiàng)。

　　C 選項(xiàng)，教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育對(duì)于文化的更新與創(chuàng)造體現(xiàn)在以下三方面：(1)教育為文化的更新與發(fā)展提供大量具有創(chuàng)造活力的人才;(2)教育選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容，使得文化更具有生命力;(3)教育帶來(lái)的文化交流，使原生文化在與多元文化交融后，激發(fā)出文化創(chuàng)新的生機(jī)和活力。題干中沒(méi)有體現(xiàn)創(chuàng)造文化的意義，故排除 C 選項(xiàng)。

　　D 選項(xiàng)，教育具有傳播和交流文化的作用;教育通過(guò)傳播文化，使不同國(guó)家和民族的文化相互交流、交融，促進(jìn)文化的優(yōu)化和發(fā)展。題干中越來(lái)越多的外國(guó)留學(xué)生來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)，并把中國(guó)文化帶到國(guó)外，體現(xiàn)了教育間的交流。

　　故本題選擇 D 選項(xiàng)。

　　9.【答案】A。解析：本題考查的是教育功能。

　　A 選項(xiàng)，教育功能就是教育對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所能夠起到的影響和作用，尤指對(duì)人和社會(huì)的發(fā)展所起到的積極的促進(jìn)作用。

　　B 選項(xiàng)，教育本質(zhì)是教育所固有的質(zhì)的規(guī)定性，是教育區(qū)別于其他事物的根本特征。

　　C 選項(xiàng)，教育價(jià)值是教育應(yīng)該發(fā)揮的作用。

　　D 選項(xiàng)，教育職能是指一定職位的人完成其任務(wù)的能力。

　　故本題選擇 A 選項(xiàng)。

　　10.【答案】C。解析：本題考查的是教育目的的價(jià)值取向。

　　A 選項(xiàng)，個(gè)人本位教育目的論的觀點(diǎn)是：從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。

　　B 選項(xiàng)，文化本位論是近代西方出現(xiàn)的一種教育目的論。強(qiáng)調(diào)教育傳遞文化(指藝術(shù)、科學(xué)、道德、宗教等一切意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的產(chǎn)物)的作用，主張以文化發(fā)展的要求來(lái)確定教育目的。認(rèn)為教育的第一位目的在于以文化為工具，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行教育，以培養(yǎng)完善的人格。

　　C 選項(xiàng)，社會(huì)本位教育目的論的觀點(diǎn)是：從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會(huì)價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員;教育是國(guó)家的事業(yè);評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)的指標(biāo)。

　　D 選項(xiàng)，科學(xué)本位論為干擾選項(xiàng)。

　　題干表述“教育在于使青年社會(huì)化——在我們每一個(gè)人之中，造成一個(gè)社會(huì)的我，這便是教育的目的”是涂爾干所說(shuō)的話，屬于教育目的的社會(huì)本位論的觀點(diǎn)。故本題答案為 C。

　　11.【答案】C。解析：本題考查教育目的的概念。

　　A 項(xiàng)，教學(xué)設(shè)計(jì)是指根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，運(yùn)用系統(tǒng)方法，對(duì)課程資源進(jìn)行有機(jī)組合，對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃、選擇、安排、確定的構(gòu)想過(guò)程。

　　B 項(xiàng)，課程目標(biāo)是指課程設(shè)置中各個(gè)教學(xué)科目所規(guī)定教學(xué)要達(dá)到的要求或標(biāo)準(zhǔn)。

　　C 項(xiàng)，教育目的是教育的核心問(wèn)題，是國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對(duì)教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。教育目的是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)。教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動(dòng)的歸宿。

　　D 項(xiàng)，教學(xué)目標(biāo)是指教師在實(shí)施課程計(jì)劃過(guò)程中，在完成某一階段(如一個(gè)學(xué)期、一個(gè)單元或一節(jié)課)的教學(xué)工作時(shí)，所希望達(dá)到的要求或結(jié)果。

　　規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格是教育目的，故本題正確答案為 C 項(xiàng)。

　　12.【答案】A。解析：社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在，故該題選擇 A 選項(xiàng)。

　　13.【答案】A。解析：1986 年，《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：“義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義的建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)?！痹谶@里，首次把提高全民族素質(zhì)納入教育目的。故該題選擇 A 選項(xiàng)。

　　14.【答案】A。解析：教育方針的內(nèi)容主要包括教育工作的指導(dǎo)思想、教育目的和實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑等。其中，教育目的是教育方針中的核心和基本內(nèi)容。故本題選 A。

　　15.【答案】A。解析：教育目的對(duì)教育活動(dòng)有定向功能，任何社會(huì)的教育活動(dòng)，都是通過(guò)教育目的才得以定向的。教育目的及其所具有的層次性，不僅內(nèi)含對(duì)整體教育活動(dòng)努力方向的指向性和結(jié)果要求，而且還含有對(duì)具體教育活動(dòng)的具體規(guī)定性。故本題選A。

　　16.【答案】B。解析：本題主要考查的是終身教育制度。終身教育思想是影響當(dāng)今世界教育改革的一個(gè)重要方面，體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)行學(xué)校教育體制的改造方面。首先，在培養(yǎng)目標(biāo)方面，學(xué)校由過(guò)去注重學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備變成了注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。其次，在課程方面，由于強(qiáng)調(diào)終身教育是人的一種生活方式，所以基礎(chǔ)教育課程有了三方面明顯的變化：第一是基礎(chǔ)性，第二是多樣性，第三是與生活密切聯(lián)系。

　　選項(xiàng) A，目的性體現(xiàn)了教育要能夠注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。選項(xiàng) B，基礎(chǔ)性，“為人的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)”這一目標(biāo)，是終身教育的“基礎(chǔ)性”得以確立的主要原因。因此，B 選項(xiàng)符合題意。

　　選項(xiàng) C，選擇性可理解為隨著社會(huì)變遷，課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)過(guò)程及學(xué)習(xí)目標(biāo)都會(huì)隨之改變。知識(shí)的不斷更新，能力的不斷提升都將滿足不同個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)的需求。表現(xiàn)在任何需要學(xué)習(xí)的人，可以隨時(shí)隨地接受任何形式的教育。學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、方式均由個(gè)人決定。學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的特點(diǎn)和需要選擇最適合自己的學(xué)習(xí)。選項(xiàng) D，系統(tǒng)性，終身教育的統(tǒng)整性體現(xiàn)在各種不同教育的渠道與方式上，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)貫穿在學(xué)習(xí)者的一生中，在個(gè)體的整個(gè)生命期，均可以接受不同教育的協(xié)調(diào)與統(tǒng)整，包括家庭教育、學(xué)校教育及社會(huì)教育。題干中“為人打下基礎(chǔ)”體現(xiàn)基礎(chǔ)性，選項(xiàng) B 是正確的。

　　17.【答案】C。解析：學(xué)校教育制度是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，是現(xiàn)代教育制度的核心部分。故答案選擇 C。

　　18.【答案】D。解析：終身教育是指人們?cè)谝簧卸紤?yīng)當(dāng)和需要受到各種教育?！敖K身教育”一詞最早是由英國(guó)成人教育學(xué)者耶克斯利在其 1929 年出版的《終身教育》中提出。法國(guó)的保羅·朗格朗于 1970 年出版了《終身教育引論》一書，他在書中集中闡述了他的終身教育思想。

　　A 項(xiàng)，提出最優(yōu)化教學(xué)的是巴班斯基。

　　B 項(xiàng)，提出范例教學(xué)的是瓦根舍因。

　　C 項(xiàng)，提出發(fā)展教育的是贊可夫。

　　故本題選 D。

　　19.【答案】C。解析：解析：本題考查的是雙軌制的代表國(guó)家。雙軌制最早出現(xiàn)在歐洲，第二次世界大戰(zhàn)前的德、法、英等歐洲國(guó)家把學(xué)校分為兩個(gè)互不相同的軌道：軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是——大學(xué)(后來(lái)也包括其他高等學(xué)校)、中學(xué)(包括中學(xué)預(yù)備班);另一軌從下而上，其結(jié)構(gòu)是——小學(xué)(后來(lái)是小學(xué)和中學(xué))及其后的職業(yè)學(xué)校(先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中連接的中等職業(yè)教育)。

　　A 選項(xiàng)，屬于雙軌學(xué)制的代表國(guó)家，故排除。

　　B 選項(xiàng)，屬于雙軌學(xué)制的代表國(guó)家，故排除。

　　C 選項(xiàng)，單軌學(xué)制是 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初在美國(guó)形成的一種學(xué)制。單軌制的特點(diǎn)是所有的學(xué)生在同樣的學(xué)校系統(tǒng)中學(xué)習(xí)，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，各級(jí)各類學(xué)校相互銜接。

　　因此美國(guó)是單軌制的代表國(guó)家。

　　D 選項(xiàng)，屬于雙軌學(xué)制的代表國(guó)家，故排除。俄羅斯經(jīng)歷了封建的沙皇俄國(guó)時(shí)代、社會(huì)主義的蘇聯(lián)時(shí)代，進(jìn)入解體后的俄羅斯時(shí)代。其中，沙俄教育的突出特征是：沙皇政府和教會(huì)直接控制教育大權(quán)，實(shí)行等級(jí)制、雙軌制教育制度。因此，沙皇俄國(guó)時(shí)代的學(xué)制屬于雙軌學(xué)制。十月革命后，蘇聯(lián)制定了單軌的社會(huì)主義統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校系統(tǒng)。后來(lái)在發(fā)展過(guò)程中，又恢復(fù)了原文科的某些傳統(tǒng)和職業(yè)學(xué)校單設(shè)的做法。于是就形成了既有單軌制特點(diǎn)又有雙軌制某些特點(diǎn)的蘇聯(lián)型學(xué)制(即分支型學(xué)制)。綜上，本題的正確選項(xiàng)是 C。

　　20.【答案】B。解析：本題考查教育制度的類型中對(duì)初等教育的理解。義務(wù)教育包括小學(xué)教育和初中教育兩個(gè)階段。其中，小學(xué)教育又稱為初等教育，或稱基礎(chǔ)教育，是使受教育者打下文化知識(shí)基礎(chǔ)和作好初步生活準(zhǔn)備的教育。通常指一個(gè)國(guó)家學(xué)制中的第一個(gè)階段的教育，對(duì)象一般為 6～12 歲兒童。故本題選 B。

　　ACD 為干擾選項(xiàng)，不符合題意，本題答案選 B。

　　21.【答案】C。解析：心理過(guò)程有認(rèn)知過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程。

　　22.【答案】B。解析：注意不是一個(gè)獨(dú)立的心理過(guò)程，而是伴隨在心理活動(dòng)過(guò)程中以保證人的各項(xiàng)活動(dòng)順利進(jìn)行的心理特性。

　　23.【答案】A。解析：注意的廣度是指瞬間被人的意識(shí)所把握的客體的數(shù)目。一目十行即為注意的廣度。

　　24.【答案】D。解析：一個(gè)刺激不僅引起一種感覺(jué)，同時(shí)還引起另一種感覺(jué)的現(xiàn)象就叫聯(lián)覺(jué)。話語(yǔ)已經(jīng)引起了人的聽(tīng)覺(jué)，甜甜指味覺(jué)，話語(yǔ)一個(gè)刺激引起了人聽(tīng)覺(jué)和味覺(jué)兩種感覺(jué)，所以選擇 D。

　　25.【答案】D。解析：再造想象是根據(jù)言語(yǔ)的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應(yīng)的新形象的過(guò)程。題干中根據(jù)詩(shī)句的描述浮現(xiàn)的草原牧區(qū)的畫面，屬于“再造想象”。

　　26.【答案】D。解析：感覺(jué)是人腦對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的反映，是一切心理活動(dòng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

　　27.【答案】A。解析：題目側(cè)重表達(dá)聯(lián)系上下文，把問(wèn)題放在整體中去解決，體現(xiàn)了整體性。

　　28.【答案】B。解析：感覺(jué)適應(yīng)是刺激物持續(xù)作用于同一感受器使感受性發(fā)生適應(yīng)的情況。

　　29.【答案】A。解析：因此，為防止遺忘，最根本的方法就是復(fù)習(xí)。為了提高復(fù)習(xí)效果，復(fù)習(xí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：復(fù)習(xí)要及時(shí)。如果復(fù)習(xí)不及時(shí)，頭腦中的保持量在短時(shí)間內(nèi)急劇減少，再?gòu)?fù)習(xí)就要花費(fèi)相對(duì)較多的時(shí)間。因此，當(dāng)天學(xué)的功課一定要在當(dāng)天安排復(fù)習(xí)、及早復(fù)習(xí)。

　　30.【答案】B。解析：短時(shí)記憶的容量有限，一般為 7±2 個(gè)組塊，平均值為 7。

　　31.【答案】D。解析：根據(jù)記憶過(guò)程中意識(shí)的參與程度，可以分為外顯記憶和內(nèi)隱記憶。

　　32.【答案】C。解析：發(fā)散思維，也叫求異思維、分散思維，是指人們解決問(wèn)題時(shí)，思路向各種可能的方向擴(kuò)散，從而求得多種答案。

　　33.【答案】C。解析：心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，也叫心情。沒(méi)有特定的指向性，不指某一特定對(duì)象，而是使人們的整個(gè)生活都染上某種情緒色彩。

　　34.【答案】A。解析：情緒情感的信號(hào)功能強(qiáng)調(diào)內(nèi)心體驗(yàn)可以通過(guò)情緒情感進(jìn)行外表。

　　35.【答案】B。解析：道德感是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)自己或他人的思想和言行時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。不同的時(shí)代有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)主義國(guó)家，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、見(jiàn)義勇為和互幫互助等都屬于道德感。

　　36.【答案】D。解析：雙避沖突指同時(shí)遇到兩個(gè)力圖回避的威脅性目標(biāo)，但只能避其一所產(chǎn)生的沖突?！坝霉ψx書”和“考試不及格”屬于都想回避的目標(biāo)，故屬于雙避沖突。

　　37.【答案】C。解析：意志的堅(jiān)持性是指在意志行動(dòng)中能否堅(jiān)持決定，百折不撓的克服困難和障礙，與之相反的是萬(wàn)般執(zhí)拗和見(jiàn)異思遷。

　　38.【答案】B。解析：意志活動(dòng)包括兩個(gè)階段：采取決定和執(zhí)行決定，其中采取決定是前提，執(zhí)行決定是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

　　39.【答案】D。解析：根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，歸屬與愛(ài)的需要也稱為社交需要，包括被人愛(ài)與熱愛(ài)他人、希望交友融洽、保持和諧的人際關(guān)系、被團(tuán)體接納的歸屬感等。當(dāng)歸屬與愛(ài)需要沒(méi)有獲得滿足時(shí)會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感。

　　40.【答案】C。解析：需要是指人體和社會(huì)生活中所必要的事物在人腦中的反映。人都有一種滿足自己需要的欲求或動(dòng)力。需要是產(chǎn)生行為的原動(dòng)力，欲求不滿足是激起人們行動(dòng)的普遍原因。

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1【答案】BCD。解析：本題考查杜威的實(shí)用主義教學(xué)論。著名教育家杜威的主要觀點(diǎn)有：①三中心論：“兒童中心(學(xué)生中心)”“經(jīng)驗(yàn)中心”“活動(dòng)中心”;②教育的本質(zhì)：教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造(是其教育思想的基礎(chǔ)與核心);

　　③學(xué)校即社會(huì);④從做中學(xué);⑤五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情景;確定疑難所在;提出解決問(wèn)題的種種假設(shè);推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難;驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。此外，他還認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該按照兒童的思維過(guò)程來(lái)進(jìn)行，因?yàn)榻虒W(xué)法的要素和思維的要素是相同的。

　　A 項(xiàng)，班級(jí)授課制初步形成于夸美紐斯的總結(jié)、改進(jìn)和升華，又經(jīng)赫爾巴特等人進(jìn)一步補(bǔ)充和發(fā)展，A 項(xiàng)排除。

　　因此，本題答案選擇 BCD。

　　2.【答案】ABD。解析：本題考查教育的經(jīng)濟(jì)功能。

　　教育的經(jīng)濟(jì)功能包括：

　　(1)教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要途徑;教育為社會(huì)培養(yǎng)科研人員、管理人才、設(shè)計(jì)人才等，提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益;

　　(2)積累人力資本，提高個(gè)體勞動(dòng)生產(chǎn)率和勞動(dòng)者生產(chǎn)能力;

　　(3)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)科技的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。

　　ABD 屬于教育的經(jīng)濟(jì)功能。C 選項(xiàng)是教育的政治功能的體現(xiàn)。故此題選 ABD。

　　3.【答案】ACD。解析：此題考查學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。

　　選項(xiàng) A，個(gè)別差異性表現(xiàn)在同一年齡階段兒童在不同時(shí)期的發(fā)展速度和水平有個(gè)體差異，而且在相同方面的發(fā)展速度和水平也有個(gè)體差異。

　　選項(xiàng) B，平衡性為干擾項(xiàng)，故排除。

　　選項(xiàng) C，穩(wěn)定性是指處于一定社會(huì)環(huán)境和教育中的某個(gè)年齡階段的青少年兒童，其身心發(fā)展的順序、過(guò)程、速度都大體相同。

　　選項(xiàng) D，階段性表現(xiàn)為青少年身心發(fā)展的年齡特征，即在發(fā)展的不同年齡階段中身心發(fā)展的一般的典型的特征。

　　題干問(wèn)的是屬于學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律，選項(xiàng) B 不符合題意，故本題選擇 ACD。

　　4.【答案】BCD。解析：本題考查的是校本課程。

　　校本課程是指學(xué)校在確保國(guó)家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對(duì)學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開(kāi)發(fā)或選用的課程。個(gè)性化是校本課程開(kāi)發(fā)的價(jià)值追求。校本課程開(kāi)發(fā)從其本質(zhì)上說(shuō)是學(xué)校教育共同體在學(xué)校一級(jí)對(duì)課程的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施與評(píng)價(jià)的所有活動(dòng)，其基本定位是非學(xué)術(shù)性或者說(shuō)是興趣性的，以發(fā)展學(xué)生個(gè)性為目標(biāo)指向，課程開(kāi)發(fā)的主體是教師而不是專家。故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤，C、D 兩項(xiàng)正確。

　　《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確指出，校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施需結(jié)合學(xué)校自

　　身發(fā)展需要及學(xué)生實(shí)際。因此，校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，一方面要充分了解學(xué)生的需求，另一方面也需要與學(xué)校的實(shí)際及社會(huì)大背景結(jié)合起來(lái)。故 B 項(xiàng)正確。

　　綜上所述，本題選擇 BCD。

　　5.【答案】CD。解析：本題考查的是教學(xué)理論流派。

　　A 選項(xiàng)是人本主義的觀點(diǎn)。人本主義主張，心理學(xué)應(yīng)該把人作為一個(gè)整體來(lái)研究，而不是將人肢解為不能整合的幾個(gè)部分。應(yīng)當(dāng)研究正常的人，而且更應(yīng)當(dāng)關(guān)注人的高級(jí)心理活動(dòng)。人本主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論從全人教育的視角闡述了學(xué)習(xí)者整個(gè)人的成長(zhǎng)歷程，以發(fā)展人性;注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造潛能，肯定自我，進(jìn)而自我實(shí)現(xiàn)。

　　B 選項(xiàng)是行為主義的觀點(diǎn)。行為主義理論的核心觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程是有機(jī)體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系從而獲得新經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

　　C 選項(xiàng)是建構(gòu)主義觀點(diǎn)。建構(gòu)主義者提出了情境性的認(rèn)知觀點(diǎn)。知識(shí)存在于具體、情境性的、可感知的活動(dòng)之中，不是一套獨(dú)立于情景的知識(shí)符號(hào)，只有通過(guò)實(shí)際應(yīng)用活動(dòng)才能真正被人理解。人的學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起，通過(guò)對(duì)某種社會(huì)實(shí)踐的參與而逐漸掌握有關(guān)的社會(huì)規(guī)則、工具、活動(dòng)程序等，形成相應(yīng)的知識(shí)。

　　D 選項(xiàng)是建構(gòu)主義的觀點(diǎn)。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)具有社會(huì)互動(dòng)性。學(xué)習(xí)者是通過(guò)對(duì)某種社會(huì)文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)和技能、掌握有關(guān)的工具的過(guò)程，這一過(guò)程常常需要一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作互動(dòng)來(lái)完成。

　　故本題答案為 CD。

　　6.【答案】BD。解析：有效復(fù)習(xí)，防止遺忘的方法主要有：(1)及時(shí)復(fù)習(xí)，經(jīng)常

　　復(fù)習(xí)。這是根據(jù)艾賓浩斯遺忘的規(guī)律來(lái)進(jìn)行的復(fù)習(xí)。(2)合理分配時(shí)間。(3)做到分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合。(4)反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合。(5)復(fù)習(xí)方法要多樣化。

　　(6)運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)。故該題選 BD。

　　7.【答案】ABC。解析：抽象邏輯思維的發(fā)展在高中階段進(jìn)入成熟期。因此不選D。

　　108.【答案】BC。解析：應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。應(yīng)激中個(gè)體會(huì)下意識(shí)的做出適應(yīng)性行為以解決當(dāng)前情況;A 時(shí)間比較長(zhǎng)，屬于微弱持久的心境狀態(tài)，D 短暫而激烈屬于激情狀態(tài)。

　　9.【答案】ABCD。解析：意志的品質(zhì)有自覺(jué)性、自制性、果斷性、堅(jiān)持性。

　　10.【答案】ABC。

　　三、判斷題

　　1.【答案】√。解析：本題考查教育結(jié)構(gòu)中教育者的地位。教育活動(dòng)包括教育者、受教育者、教育影響三要素，其中教育者是教育活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位，故本題說(shuō)法正確。

　　2.【答案】√。解析：本題考查家庭教育的特點(diǎn)。家庭教育的針對(duì)性是指家庭教育是個(gè)別進(jìn)行的，而且教育者對(duì)受教育者比較了解，因而具有較強(qiáng)的針對(duì)性。在家庭教育中，教育者一般都能根據(jù)受教育者的思想狀況、身體狀況、個(gè)性等具體情況，選擇行之有效的家庭教育方法和實(shí)用的家庭教育內(nèi)容?！爸幽绺?，知女莫如母”說(shuō)明家庭教育比學(xué)校教育更具針對(duì)性。故該說(shuō)法正確。

　　3.【答案】×。解析：教育的本體功能是個(gè)體功能，政治功能屬于社會(huì)功能，是教育的派生功能。故該題是錯(cuò)誤的。

　　4.【答案】×。解析：顯性功能，是客觀結(jié)果與主觀預(yù)期相符合的情況;隱性功能，是指事物發(fā)展的結(jié)果不在預(yù)期之中，也未被覺(jué)察到，發(fā)生著潛移默化的影響。顯性與隱性的區(qū)分是相對(duì)的，也是可以相互轉(zhuǎn)化、利用的。一旦意識(shí)到隱性功能的重要性，有意識(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)和利用，隱性功能就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性功能。故此題的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

　　5.【答案】×。解析：人的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，人的個(gè)性發(fā)展總是和全面發(fā)展聯(lián)系在一起的。故該題說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

　　6.【答案】×。解析：本道題考查基礎(chǔ)教育與義務(wù)教育的區(qū)別?；A(chǔ)教育是相對(duì)于職業(yè)教育、高等教育和成人教育來(lái)說(shuō)的，涵蓋幼兒教育、初等、普通中等教育。義務(wù)教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須予以保證的國(guó)民教育，不同國(guó)家不同時(shí)期義務(wù)教育涵蓋范圍有所不同?；A(chǔ)教育與義務(wù)教育不能等同。因此，本題表述錯(cuò)誤。

　　7.【答案】×。解析：我國(guó)學(xué)制從縱向劃分可分為幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育等階段。其中，初等教育主要指全日制小學(xué)教育，即為學(xué)齡兒童(6-12 歲)所接受的學(xué)校，屬于基礎(chǔ)教育的一部分。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。

　　118.【答案】×。解析：教師對(duì)學(xué)生的尊重與接納并不是無(wú)理性、無(wú)限度的溺愛(ài)和遷就，并不等同于無(wú)條件接納學(xué)生所有的行為，如不良行為。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。

　　9.【答案】√。解析：此題考查師生關(guān)系的地位。師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。師生關(guān)系是教育活動(dòng)過(guò)程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系。故本題說(shuō)法正確。

　　10.【答案】×。解析：本題考查教材和教科書的關(guān)系。教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)

　　行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動(dòng)指導(dǎo)書以及各種視聽(tīng)材料。其中，教科書和講義是教材的主體部分。所以，一般來(lái)說(shuō)，教材包括教科書。

　　此外，也有著作中指出：教材有狹義和廣義之分。狹義的教材就是教科書。廣義的教材包括教師的教授行為中所利用的一切素材和手段。題干中直接把教材等同于教科書的說(shuō)法過(guò)于片面，故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。

　　11.【答案】×。解析：行為主義是第一次革命。

　　12.【答案】×。解析：人是有感覺(jué)閾限的，在閾限之外的刺激是不會(huì)引起人的感覺(jué)的。

　　13.【答案】√。

　　14.【答案】×。

　　15.【答案】×。解析：本題考查的是情緒和情感的概念。情緒一般指?jìng)€(gè)體在其需

　　要是否得到滿足的情景中直接產(chǎn)生的心理體驗(yàn)和相應(yīng)的反應(yīng)。情緒由主觀體驗(yàn)、外部表現(xiàn)和生理喚醒三部分組成。情感一般指?jìng)€(gè)體意識(shí)到自己與客觀事物的關(guān)系后而產(chǎn)生的穩(wěn)定的、深刻的心理體驗(yàn)和相應(yīng)的反應(yīng)。從題干的描述來(lái)看，題干符合情緒的概念，故本題答案錯(cuò)誤。

　　16.【答案】√。解析：應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。

　　17.【答案】√。解析：本題考查的是意志的品質(zhì)。果斷性是指一種明辨是非，迅

　　速而合理地采取決定，并實(shí)現(xiàn)所做出決定的品質(zhì)。具有果斷性的人能全面而深刻地考慮行動(dòng)的目的，以及達(dá)到目的的計(jì)劃和方法。他們雖然也有內(nèi)部斗爭(zhēng)，但他們沒(méi)有多余的疑慮，需要行動(dòng)時(shí)能當(dāng)機(jī)立斷，即使是危及生命時(shí)，也敢作敢為;但在不需要丑即行動(dòng)或是在情況有所變化時(shí)，又能立即停止或改變已經(jīng)執(zhí)行的決定。果斷是以勇敢和深思熟慮為前提的，具有高尚道德品質(zhì)的人，他們表現(xiàn)的意志果斷性常和舍己救人，敢于負(fù)責(zé)等優(yōu)秀品質(zhì)相聯(lián)系。與果斷性品質(zhì)相反的是優(yōu)柔寡斷和草率武斷。優(yōu)柔寡斷是指在做出決定時(shí)，猶豫不決，顧慮重重，不能做出決定。這種人的主要特點(diǎn)是思想分散。他們不能克服各種思想、情感上的矛盾，在各種動(dòng)機(jī)、目的、方法之間搖擺不定，患得患失。因此，他們對(duì)自己的決定往往懷疑，對(duì)自己所確定的目的無(wú)信心完成。在必須采取決定時(shí)，他們又會(huì)隨便選擇。草率決定是指對(duì)任何事物總是不加思考，憑著一時(shí)的沖動(dòng)做出決定。意志的果斷性必須建立在自覺(jué)性的基礎(chǔ)上，而優(yōu)柔寡斷，草率決定往往是由于行動(dòng)目的性不強(qiáng)而引起的。

　　18【答案】√。解析 . ：歸屬和愛(ài)的需要也稱為社交需要，包括被人愛(ài)與熱愛(ài)他人、希望交友融洽、保持和諧的人際關(guān)系、被團(tuán)體接納的歸屬感等。

　　19.【答案】√。

　　20.【答案】√。解析：本題考查的是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的概念。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)指激發(fā)和維持學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，并使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)朝向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種動(dòng)力傾向。故本題說(shuō)法正確。

　　四、簡(jiǎn)答題

　　1.【參考答案】

　　(1)教學(xué)就是著眼于一定目的，在特定的環(huán)境中，基于預(yù)成的課程框架，通過(guò)師生主體間的交往和對(duì)話，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的專門社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)要完成德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育的任務(wù)。

　　(2)智育是指向受教育者傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，專門發(fā)展受教育者智力的教育活動(dòng)，它是全面發(fā)展教育的一個(gè)組成部分。

　　(3)教學(xué)與智育既有聯(lián)系，又有區(qū)別。教學(xué)是智育的主要途徑，卻不是唯一途徑，智育也需要課外活動(dòng)等途徑才能全面實(shí)現(xiàn);教學(xué)要完成智育任務(wù)，但智育卻不是教學(xué)的唯一任務(wù)。

　　2.【參考答案】

　　當(dāng)前，學(xué)生的失范行為尤其表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

　　(1)校園暴力觸目驚心，欺侮現(xiàn)象日漸増多

　　(2)青少年色情犯罪嚴(yán)重

　　(3)青少年以侵財(cái)為目的的越軌犯罪比例最高

　　(4)青少年違法違規(guī)行為的新傾向14

　?、傥就{著青少年的成長(zhǎng)

　　②網(wǎng)絡(luò)欺凌取代校園暴力

　?、鄄涣肌岸绦拧彪[蔽性強(qiáng)、危害性大

　　3.【參考答案】

　　(1)選擇功能

　　注意的選擇功能，表現(xiàn)為人的心理活動(dòng)指向那些有意義、符合需要、與當(dāng)前活動(dòng)相一致的事物，避開(kāi)或抑制那些無(wú)意義、附加、干擾當(dāng)前活動(dòng)的刺激和信息，具有一定指向性。

　　(2)維持功能

　　注意具有維持的功能，即當(dāng)外界信息進(jìn)入人的感覺(jué)、知覺(jué)、記憶等心理過(guò)程并被加工時(shí)，注意能夠把已選擇為有意義，需要進(jìn)一步加工的信息保持在意識(shí)中。

　　(3)調(diào)節(jié)與監(jiān)督功能

　　注意不僅表現(xiàn)在稿定而持續(xù)的活動(dòng)中，也表現(xiàn)在活動(dòng)的變化上。當(dāng)需要從一種活動(dòng)轉(zhuǎn)向另一種活動(dòng)的時(shí)候，注意就表現(xiàn)出調(diào)節(jié)與監(jiān)督功能，使人的心理活動(dòng)朝向目標(biāo)，并根據(jù)需要適當(dāng)分配和適時(shí)轉(zhuǎn)移，使其對(duì)外界事物或自己的思想、情感等反映得更清晰或準(zhǔn)確。

　　4.【參考答案】(1)思維的間接性

　　思維的間接性是指?jìng)€(gè)體對(duì)感覺(jué)器官不能把握的，或不在面前的客觀事物，借助一定媒介，通過(guò)概念、判斷和推理形式來(lái)反映。

　　(2)思維的概括性

　　思維的概括性是指?jìng)€(gè)體抽取一類事物共同的、具有本質(zhì)特征的，以及事物之間的必然聯(lián)系來(lái)反映客觀事物。

　　5.【參考答案】(1)遺傳因素

　　(2)環(huán)境因素

　　環(huán)境是指客觀現(xiàn)實(shí)，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

　　(3)實(shí)踐活動(dòng)和個(gè)性品質(zhì)

　　實(shí)踐活動(dòng)和個(gè)性品質(zhì)在能力發(fā)展中具有重要作用。

　　五、論述題

　　1.【參考答案】

　　教師的職業(yè)角色是指教師在教育系統(tǒng)內(nèi)的身份、地位、職責(zé)及相應(yīng)的行為模式?，F(xiàn)代教師的角色是多重的、不斷變化和創(chuàng)新的。其基本角色有以下幾種：

　　(1)學(xué)習(xí)者和研究者

　　教師，首先必須是一個(gè)學(xué)習(xí)者，要學(xué)習(xí)教材、了解與教材有關(guān)的信息，向?qū)W生討教，要以嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)研究教材、處理教材，把知識(shí)客體內(nèi)化為自身的主體結(jié)構(gòu)。其次，現(xiàn)代教師還是課程開(kāi)發(fā)者和教育教學(xué)研究者。

　　(2)知識(shí)的傳授者

　　在教學(xué)過(guò)程中，教師無(wú)疑充當(dāng)著主導(dǎo)者的角色，學(xué)生是接受者的角色。

　　(3)學(xué)生心靈的培育者

　　教育的目的是使學(xué)生變得更聰明、更高尚、更成熟。只傳授知識(shí)的教師是“經(jīng)師”，只有那些使學(xué)生能生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到較好發(fā)展的教師，才是最好的教師。

　　(4)教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者

　　教師是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的組織者和管理者，需要肩負(fù)起教育教學(xué)管理的職責(zé)。

　　(5)學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣

　　教師不僅是教學(xué)的主體，也是學(xué)生認(rèn)識(shí)的客體。教師作為一個(gè)整體，作為成人世界的代表，其言行舉止、態(tài)度、個(gè)性等，無(wú)不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

　　(6)學(xué)生的朋友

　　作為朋友，教師就應(yīng)成為學(xué)生的交心對(duì)象，關(guān)心學(xué)生的生活和全面成長(zhǎng)，以平等的身份與學(xué)生交往，幫助學(xué)生解決困難。

　　(7)學(xué)校的管理者

　　教師不僅是學(xué)校管理的對(duì)象，也是管理的主體;不僅是教學(xué)管理的主體，也是學(xué)校管理的主體。

　　2.【參考答案】

　　1.學(xué)生活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)。第一，教師要確定活動(dòng)主題。第二，制定學(xué)生活動(dòng)目標(biāo)。學(xué)生活動(dòng)目標(biāo)一般可分為態(tài)度、能力和知識(shí)三類。第三，選擇活動(dòng)的方法和組織形式。

　　學(xué)生活動(dòng)的具體內(nèi)容、活動(dòng)的方法和組織形式的設(shè)計(jì)不應(yīng)過(guò)于細(xì)化，而要留有一定余地，以充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。

　　2.學(xué)生活動(dòng)基本條件的提供。學(xué)生活動(dòng)的基本條件中包括活動(dòng)本身必需的物質(zhì)材料等要求，也隱含了教師的間接指導(dǎo)。

　　3.自主活動(dòng)的引入。引入自主活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)使學(xué)生明確活動(dòng)主題、活動(dòng)目標(biāo)和活動(dòng)內(nèi)容，并激起學(xué)生參與活動(dòng)的興趣。

　　4.自主活動(dòng)的促進(jìn)。學(xué)生的自主活動(dòng)展開(kāi)后，教師應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，而他主要是通過(guò)間接指導(dǎo)來(lái)維持、促進(jìn)學(xué)生的積極參與和學(xué)習(xí)。

　　5.成果交流的組織。成果交流的組織形式有報(bào)告會(huì)、辯論會(huì)、表演劇、展覽會(huì)等，教師可依照活動(dòng)內(nèi)容的特點(diǎn)和預(yù)期結(jié)果的形式指導(dǎo)學(xué)生選擇使用。

　　3.【參考答案】

　　(一)情緒和情感的區(qū)別：

　　從需要角度看，情緒一般與人的生理需要滿足與否相聯(lián)系，如與飲食、休息、空氣和繁殖等生理需要相聯(lián)系的主觀體驗(yàn)，是人和動(dòng)物所共有的。情感是人類所特有的心理

　　活動(dòng)，通常包括與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)，如愛(ài)國(guó)主義、集體主義、人道主義、榮譽(yù)感、羞恥心、求知欲和責(zé)任感等。

　　從發(fā)生角度看，情緒具有反應(yīng)性和活動(dòng)性特點(diǎn)，即隨著生活情境的變化以及需要滿足的情況，情緒發(fā)生相應(yīng)的改變，受情境影響較大。情感是人的內(nèi)心體驗(yàn)和主觀感受，具有穩(wěn)定性和深刻性特點(diǎn)，例如，對(duì)真理的追求、對(duì)愛(ài)情的向往和對(duì)美的事物的體驗(yàn)等，雖然情感不輕易地表露，但對(duì)人的行為具有重要的調(diào)節(jié)與控制作用。從穩(wěn)定性程度看，情緒具有情境性和短暫性特點(diǎn)，例如，色、香、味俱全的菜肴會(huì)引起個(gè)體的愉快體驗(yàn)，噪聲會(huì)導(dǎo)致不愉快的感受，一旦這些情境不再存在或發(fā)生變化，相應(yīng)的情緒感受也就隨之消失或改變。情感則具有較大的穩(wěn)定性和持久性，一經(jīng)產(chǎn)生就相對(duì)穩(wěn)定，不受情境左右，穩(wěn)定的情感體驗(yàn)是情緒概括化的結(jié)果。

　　從表現(xiàn)方式看，情緒具有明顯的沖動(dòng)性和外部表現(xiàn)特點(diǎn)，例如，悔恨時(shí)捶胸頓言，憤怒時(shí)暴跳如雷，快樂(lè)時(shí)喜笑顏開(kāi)等。情緒一旦發(fā)生，強(qiáng)度一般較大。

　　(二)情緒和情感的聯(lián)系：

　　情緒和情感的區(qū)別是相對(duì)的，雖然它們表達(dá)的主觀體驗(yàn)內(nèi)容有所不同，但兩者又相互聯(lián)系。一方面，情感離不開(kāi)情緒，穩(wěn)定的情感是在情緒的基礎(chǔ)上形成的并通過(guò)情緒反應(yīng)。另一方面，情緒離不開(kāi)情感，情感的深度決定著情緒的表現(xiàn)強(qiáng)度，情感的性質(zhì)決定了在一定情境下情緒表現(xiàn)的形式。