統(tǒng)招專升本語(yǔ)文寫作素材每日積累(5.6)

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　　11.古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)卡身為宮廷重臣，他不但不拒絕.而且享盡榮華富貴。不過(guò)，在享受的同時(shí)，他內(nèi)心十分清醒，用他的話來(lái)說(shuō)便是：“我把命運(yùn)女神賜予我的一切——金錢，官位， 權(quán)勢(shì)——都擱置在一個(gè)地方，我同它們保持很寬的距離，使她可以隨時(shí)把它們?nèi)∽?，而不? 從我身上強(qiáng)行剝走?！彼f(shuō)到做到，后來(lái)官場(chǎng)失意，權(quán)財(cái)盡失，乃至性命不保，始終泰然自 若。

　　12.有人問(wèn)古希臘哲學(xué)家芝諾：“誰(shuí)是你的朋友?”他回答：“另一個(gè)自我?！比松谑溃荒? 沒(méi)有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個(gè)，那就是自己。缺了這個(gè)朋友，一個(gè)人即使朋友遍天下，也只是表面的熱鬧而已，實(shí)際上他是很空虛的。

　　13.希臘哲人大多討厭饒舌之徒。泰勒斯說(shuō)：“多言不表明有才智?！笨β≌f(shuō)：“不要讓你的舌頭超出你的思想。”斯多噶派的芝諾說(shuō)：“我們之所以有兩只耳朵而只有一張嘴，是為了讓我們多聽(tīng)少說(shuō)?！币粋€(gè)青年向他滔滔不絕，他打斷說(shuō)：“你的耳朵掉下來(lái)變成舌頭了。”

　　14.蕭伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西?！? 我曾經(jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì)有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說(shuō)：人生有兩大快樂(lè)， 一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)?

　　15.波蘭女詩(shī)人維斯瓦娃獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，該獎(jiǎng)的一位得主愛(ài)爾蘭女詩(shī)人希尼寫信給她，同情地嘆道：“可憐的，可憐的維斯瓦娃?！倍S斯瓦娃也真的覺(jué)得自己可憐，因?yàn)樗龔拇瞬坏冒矊幜耍仨殤?yīng)付大量來(lái)信、采訪和演講。她甚至希望有個(gè)替身代她拋頭露面，使她 可以回到隱姓埋名的正常生活中去。

　　16.塞涅卡說(shuō)：愿意的人，命運(yùn)領(lǐng)著走;不愿意的人，命運(yùn)拖著走。他忽略了第三種情況：和命運(yùn)結(jié)伴而行。

　　17.楊絳先生的作品《我們仨》結(jié)尾的一句話是：“我清醒地看到以前當(dāng)作我們家的寓所，只 是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道。我還在尋覓歸途?！?/p>

　　18.有人問(wèn)泰勒斯，什么是最困難之事，回答是：“認(rèn)識(shí)你自己。”接著的問(wèn)題：什么是最容 易之事?回答是：“給別人提建議。”這位最早的哲人顯然是在諷刺世人，世上有自知之明者寥寥無(wú)幾，好為人師者比比皆是。

　　19.有人問(wèn)貝克特，戈多究竟代表什么，他回答道：“我要是知道，早在劇中說(shuō)出來(lái)了?！笔聦?shí)上，我們一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在這等待中展開(kāi)并且獲得了理由。

　　20.自我似乎喜歡捉迷藏，如同蒙田所說(shuō)：“我找我的時(shí)候找不著;我找著我由于偶然的邂逅 比由于有意的搜尋多?！边@個(gè)自我，擺脫了一切社會(huì)的身份和關(guān)系，來(lái)自虛無(wú)，歸于虛無(wú)。難怪我們和它相遇時(shí)，不能直面相視太久，便要匆匆逃離。

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